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作者在觀察體驗中，獲得了豐富的生活經(jīng)驗和原始材料，為文學創(chuàng)作作了必要的準備。但是，有了豐富生動的經(jīng)驗和材料，并不等于就有了作品。生活材料既是感性的、具體的，但同時又往往是分散的、蕪雜的、個別的、有限的。

(資料圖片僅供參考)

文學作品是人類社會生活在作家頭腦中的反映，它不是生活的復制品，不是原始材料的簡單記錄，它要以個別反映一般，以特殊體現(xiàn)普遍，以有限顯示無限，比實際生活更集中、更強烈、更典型，因此，創(chuàng)作中必須要對豐富的生活材料來一番“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的改造制作工夫”。

這就是說，從生活積累到作品的產(chǎn)生，這中間還必須經(jīng)歷一個艱苦的再創(chuàng)造的過程，即文學形象的構(gòu)思過程。

文學形象的構(gòu)思，就是作者在一定的思想指導下，對豐富的生活材料進行加工提煉、集中概括，把生活真實化為藝術(shù)真實的藝術(shù)醞釀過程。在這個過程中，作者要把生活中所見的“眼中之物”熔鑄為“胸中之物”，產(chǎn)生“意中之象”。

從認識上看，這是使感性認識上升，使材料的含義產(chǎn)生質(zhì)的飛躍的階段；從藝術(shù)創(chuàng)造上看，這是對生活材料進行綜合改造，使文學形象漸漸成形、趨向成熟的典型化歷程。

對實際生活進行集中概括，這是文學創(chuàng)作中十分重要的階段，它直接關(guān)系到作品是否能創(chuàng)造典型形象，并通過形象來反映生活的本質(zhì)。任何優(yōu)秀作品的產(chǎn)生，都證明作者在下筆前要“成竹在胸”。可以說，形象構(gòu)思的實質(zhì)，就是對生活進行適當?shù)乃囆g(shù)概括，這是文學創(chuàng)作的一條規(guī)律。

文學形象的構(gòu)思貫穿于從生活到作品成形的整個過程。在這整個過程中，作者的邏輯思維與形象思維的活動都十分活躍，而且緊密交織，既有形象的不斷涌現(xiàn)，又有理念的滲透指導，使作品達到情理交至，形意一體。

構(gòu)思的進程和內(nèi)容也相當復雜和豐富，諸如創(chuàng)作沖動的產(chǎn)生和強化，藝術(shù)形象的孕育初生，題材的選擇、主題的確立、藝術(shù)形式的運用等等都包含其中，在敘事性作品的構(gòu)思中，還要考慮人物的塑造、情節(jié)的提煉、環(huán)境的設(shè)置、矛盾沖突的發(fā)生發(fā)展與解決等等內(nèi)容。藝術(shù)構(gòu)思的完成，實際上已大體上創(chuàng)造了作品的雛形。

如果說觀察體驗生活是文學寫作的基礎(chǔ)和前提，那么，形象構(gòu)思即概括生活的過程，就已經(jīng)進入了文學形象創(chuàng)造的階段。以下我們分別就構(gòu)思的過程、內(nèi)容和原則作一些闡述。

未完待續(xù)……

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